محقق و مدرس موسیقی عنوان کرد؛
احمد صدری: آواهای ما نمردهاند، بلکه از نظر ما غایب است
موسیقی ما - «احمد صدری» - محقق و مدرس موسیقی- استفاده از ملودیهای موسیقی اقوام را راهی برای رهایی از تکرار در موسیقی ردیف دستگاهی ایران دانسته و میگوید که با استفاده از این ملودیها میتوان قطعههای جدید موسیقی خلق کرد که در اذهان مردم ماندگار شود.
او با بیان اینکه موسیقی از مقتضیات فرهنگ بوده و یکی از وجوه ظهور و بروز فرهنگ است گفت: «موسیقی یکی از مظاهر فرهنگ است که تابع تام و تمامی از نوع زندگی و باورها وجهان بینی فرهنگی انسانها در تمام نقاط دنیاست. موسیقی محملی است برای ظهور و بروز باورها و اعتقادات و آن چیزهایی که در زندگی برایمان اهمیت دارد. ظهور این باورها در موسیقی کشورمان به صور مختلف تعین یافته مثلا در موسیقی اقوام مختلف ایران یکی از موضوعات که به فراوانی وجود دارد نعت و مولودی خوانی پیامبر(ص) اکرم است.»
او همچنین ادامه میدهد: «در ایران به جهت حضور تشیع و همجواری با حرم امام رضا علیهالسلام، ذکر این امام در موسیقیهای مناطق مختلف ایران رواج دارد.چاووش خوانان با صوت خوش در بدرقه زائران با لحنی خوش می خواندند: ما به نزد حضرت شاه خراسان می رویم / با سر و جان در بر سلطان ایمان می رویم.»
عضو اتاق فکر اولین جشنواره آواها و نواهای رضوی با تاکید بر اینکه آواهای مذهبی از موسیقی اقوام ایرانی قابل تفکیک نیست گفت: «در میان موسیقی اقوام مختلف ایران ملودی مذهبی با شادیانه دو امر مجزا از یکدیگر باشند؛ مثلاً در مازندران با لحن امیری و کتولی مرثیه و نوحه سرایی میکنند با همین لحن وکمی تغییر در ریتم و تمپو برای مراسم آیینی و مذهبی بهره میگیرند. یکی از نکات جالب توجه دیگر این است که بین موسیقی اقوام مختلف ایران و موسیقی ردیف دستگاهی پیوند ژنتیک و ارگانیک وجود دارد. برای مثال لحن های دشتستانی ، بیدگانی و.. که لحن خاص مناطق جنوبی کشورمان است با تغییرات اندکی در موسیقی ردیف دستگاهی قرار میگیرد.»
او در توضیح نحوه برگزاری جشنواره آواها و نواهای رضوی گفت: «در جشنواره آواها و نواهای رضوی دوگونه موسیقی نواحی ایران وموسیقی ردیف - دستگاهی در بخش مسابقه حضور دارند اجرای صحنه ای دارند و گونه های دیگر موسیقی اجرا صحنه ای ندارند.»
این پژوهشگر موسیقی نواحی در مورد پژوهشهای انجام شده در حوزه آوراها و نواهای رضوی اظهار داشت: «پژوهشهای پراکندهای در این زمینه انجام شده ولی عموما مشکل تحقیق در کشور این است که این پژوهشها پیوسته وبه دنبال هم انجام نمیشود و سلسله تحقیقهای جزئی و مستدام که به نتیجه برسد وجود ندارد. تا جایی که بنده مطلعم به سفارش موسسه آفرینشهای آستان قدس رضوی توسط یکی از پژوهشگران موسیقی نواحی ایران در این زمینه اقداماتی به منظور ثبت و ضبط شده است. چند فیلم مستند در خصوص نقاره نوازی در آستان حضرت امام رضا به همراه پژوهشهایی جامع تولید شده است ، همچنین چند پایان نامه کارشناسی با یان عنوان تالیف شده است ، که متاسفانه این پژوهش ها در یک بانک اطلاعاتی متمرکزنشده است که امید واریم به همت بنیاد بین المللی امام رضا این امر متحقق شود.»
او همچنین در مورد از بین رفتن گنجینههای فرهنگی ایران در حوزه آواها و نواهای رضوی تصریح کرد: «این موضوع صرفا در مورد آواها و نواهای رضوی مطرح نیست بلکه در موسیقی نواحی ایران نیز مطرح است از آنجا که یکی از موارد کاربرد موسیقی نواهای رضوی به صورت بخشی از یک کل است باید عرض کنم که به طور کلی درخصوص موسیقی نواحی ایران اعتقادی ندارم که این موسیقی و آواها و نواها در حال از بین رفتن است وی تاکید کرد: این نواها در موسیقی اقوام یک حقیقت هستند که از بین نمیروند گاهی در ظهورند و گاهی دربطون. آن هنگام که ما آن را نمی بینیم، نباید بیانگاریم که از بین رفته و مردهاست بلکه از نظر ماغایب است، کما اینکه بارها این جمله را شنیده اید ؛ این آخرین نوازنده محلی است در حالیکه با یک پژوهش میدانی می بینیم چند نوازنده خوب جوان این ساز را می نوازند.»
امروز هنرمندان خوانندگان و نوازندگان جوانی داریم که بسیار بهتر از قدما این موسیقی را درک میکنند، چرا که قدما در ضمیر ناخوادآگاه وغیر ارادی به صورت تقلیدی نغمهها را تکرار می کردند ولی نوازندگان جوان محلی معاصر به صورت خود آگاه و ارادی آگاهانه این موسیقی را برای فعالیت خود انتخاب میکنند. در نهمین جشنواره موسیقی نواحی ایران ، جوانان هنرمندی حضور داشتند که عمدتا دارای تحصیلات عالیه آکادمیک و در زمینه موسیقی بومی خودصاحب تالیف وبه لحاظ اجراییچه در تکنیک اجرایی ساز وروایت محتوی موسیقایی اصیل فوق العاده قوی ظاهر شدند. این جوانان نیاز به حمایت دارند این حمایت صرفا مالی نیست مجلایی برای ظهور وبروز و عرضه آثار خود دارند.
این موسیقیدان تاکید کرد که جشنواره آواها و نواهای رضوی ظرفیت بالقوهای برای ایجاد زمینه پژوهشهای مستدام و نتیجه بخش در حوزه آواها و نواهای رضوی دارد و باید دید از این ظرفیت چقدر بهره گرفته میشود.
او با بیان اینکه موسیقی از مقتضیات فرهنگ بوده و یکی از وجوه ظهور و بروز فرهنگ است گفت: «موسیقی یکی از مظاهر فرهنگ است که تابع تام و تمامی از نوع زندگی و باورها وجهان بینی فرهنگی انسانها در تمام نقاط دنیاست. موسیقی محملی است برای ظهور و بروز باورها و اعتقادات و آن چیزهایی که در زندگی برایمان اهمیت دارد. ظهور این باورها در موسیقی کشورمان به صور مختلف تعین یافته مثلا در موسیقی اقوام مختلف ایران یکی از موضوعات که به فراوانی وجود دارد نعت و مولودی خوانی پیامبر(ص) اکرم است.»
او همچنین ادامه میدهد: «در ایران به جهت حضور تشیع و همجواری با حرم امام رضا علیهالسلام، ذکر این امام در موسیقیهای مناطق مختلف ایران رواج دارد.چاووش خوانان با صوت خوش در بدرقه زائران با لحنی خوش می خواندند: ما به نزد حضرت شاه خراسان می رویم / با سر و جان در بر سلطان ایمان می رویم.»
عضو اتاق فکر اولین جشنواره آواها و نواهای رضوی با تاکید بر اینکه آواهای مذهبی از موسیقی اقوام ایرانی قابل تفکیک نیست گفت: «در میان موسیقی اقوام مختلف ایران ملودی مذهبی با شادیانه دو امر مجزا از یکدیگر باشند؛ مثلاً در مازندران با لحن امیری و کتولی مرثیه و نوحه سرایی میکنند با همین لحن وکمی تغییر در ریتم و تمپو برای مراسم آیینی و مذهبی بهره میگیرند. یکی از نکات جالب توجه دیگر این است که بین موسیقی اقوام مختلف ایران و موسیقی ردیف دستگاهی پیوند ژنتیک و ارگانیک وجود دارد. برای مثال لحن های دشتستانی ، بیدگانی و.. که لحن خاص مناطق جنوبی کشورمان است با تغییرات اندکی در موسیقی ردیف دستگاهی قرار میگیرد.»
او در توضیح نحوه برگزاری جشنواره آواها و نواهای رضوی گفت: «در جشنواره آواها و نواهای رضوی دوگونه موسیقی نواحی ایران وموسیقی ردیف - دستگاهی در بخش مسابقه حضور دارند اجرای صحنه ای دارند و گونه های دیگر موسیقی اجرا صحنه ای ندارند.»
این پژوهشگر موسیقی نواحی در مورد پژوهشهای انجام شده در حوزه آوراها و نواهای رضوی اظهار داشت: «پژوهشهای پراکندهای در این زمینه انجام شده ولی عموما مشکل تحقیق در کشور این است که این پژوهشها پیوسته وبه دنبال هم انجام نمیشود و سلسله تحقیقهای جزئی و مستدام که به نتیجه برسد وجود ندارد. تا جایی که بنده مطلعم به سفارش موسسه آفرینشهای آستان قدس رضوی توسط یکی از پژوهشگران موسیقی نواحی ایران در این زمینه اقداماتی به منظور ثبت و ضبط شده است. چند فیلم مستند در خصوص نقاره نوازی در آستان حضرت امام رضا به همراه پژوهشهایی جامع تولید شده است ، همچنین چند پایان نامه کارشناسی با یان عنوان تالیف شده است ، که متاسفانه این پژوهش ها در یک بانک اطلاعاتی متمرکزنشده است که امید واریم به همت بنیاد بین المللی امام رضا این امر متحقق شود.»
او همچنین در مورد از بین رفتن گنجینههای فرهنگی ایران در حوزه آواها و نواهای رضوی تصریح کرد: «این موضوع صرفا در مورد آواها و نواهای رضوی مطرح نیست بلکه در موسیقی نواحی ایران نیز مطرح است از آنجا که یکی از موارد کاربرد موسیقی نواهای رضوی به صورت بخشی از یک کل است باید عرض کنم که به طور کلی درخصوص موسیقی نواحی ایران اعتقادی ندارم که این موسیقی و آواها و نواها در حال از بین رفتن است وی تاکید کرد: این نواها در موسیقی اقوام یک حقیقت هستند که از بین نمیروند گاهی در ظهورند و گاهی دربطون. آن هنگام که ما آن را نمی بینیم، نباید بیانگاریم که از بین رفته و مردهاست بلکه از نظر ماغایب است، کما اینکه بارها این جمله را شنیده اید ؛ این آخرین نوازنده محلی است در حالیکه با یک پژوهش میدانی می بینیم چند نوازنده خوب جوان این ساز را می نوازند.»
امروز هنرمندان خوانندگان و نوازندگان جوانی داریم که بسیار بهتر از قدما این موسیقی را درک میکنند، چرا که قدما در ضمیر ناخوادآگاه وغیر ارادی به صورت تقلیدی نغمهها را تکرار می کردند ولی نوازندگان جوان محلی معاصر به صورت خود آگاه و ارادی آگاهانه این موسیقی را برای فعالیت خود انتخاب میکنند. در نهمین جشنواره موسیقی نواحی ایران ، جوانان هنرمندی حضور داشتند که عمدتا دارای تحصیلات عالیه آکادمیک و در زمینه موسیقی بومی خودصاحب تالیف وبه لحاظ اجراییچه در تکنیک اجرایی ساز وروایت محتوی موسیقایی اصیل فوق العاده قوی ظاهر شدند. این جوانان نیاز به حمایت دارند این حمایت صرفا مالی نیست مجلایی برای ظهور وبروز و عرضه آثار خود دارند.
این موسیقیدان تاکید کرد که جشنواره آواها و نواهای رضوی ظرفیت بالقوهای برای ایجاد زمینه پژوهشهای مستدام و نتیجه بخش در حوزه آواها و نواهای رضوی دارد و باید دید از این ظرفیت چقدر بهره گرفته میشود.
تاریخ انتشار : دوشنبه 31 خرداد 1395 - 12:04
افزودن یک دیدگاه جدید